大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于咸陽(yáng)廢鐵公司電話的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹咸陽(yáng)廢鐵公司電話的解答，讓我們一起看看吧。

商鞅變法為何在秦一統(tǒng)天下后就不合適了？

商鞅變法，變的是什么法，那是最沒有人性的惡法，是完完全全的人治制度影響中國(guó)兩千多年，這個(gè)法就是殘酷的屠戮，濫殺無(wú)辜，株連九族功不可沒，屬于最野蠻的刑罰，不能持久的，所以，秦始皇后許多被廢除了，商鞅最后也被五馬分尸，的的確確不得人心的。大家不知道，當(dāng)年的楚國(guó)與秦國(guó)相反的屬于吳起的法制制度，還比較文明一些，而且，楚國(guó)吞并的地方，風(fēng)俗與生活方式不變，秦國(guó)就是馬上統(tǒng)一，但是，歷史上沒有假設(shè)，野蠻制度的確造就了虎狼之國(guó)的軍事上的強(qiáng)大，古代軍國(guó)主義，往往就是野蠻戰(zhàn)勝文明的，蒙古與后金即滿族，少數(shù)民族征服整個(gè)中國(guó)還擴(kuò)大版圖，能夠小國(guó)打敗大國(guó)的。其實(shí)，他們就是處于奴隸社會(huì)的野蠻狀態(tài)。如果當(dāng)年是幾乎整個(gè)長(zhǎng)江流域的楚國(guó)統(tǒng)一中國(guó)，那么，中國(guó)還是繼承法制制度的，所以，商鞅變法其實(shí)就是屬于當(dāng)年歷史的倒退，不是進(jìn)步，是野蠻與殘酷的，而且是人治制度的沒有一點(diǎn)點(diǎn)人性化的法律制度。

在回答這個(gè)問題之前，需要詳細(xì)地了解下商鞅這個(gè)人、“商鞅變法”的內(nèi)容，才能斷定商鞅變法對(duì)后世適不適用。

商鞅

商鞅（公元前395~公元前338）屬于衛(wèi)國(guó)國(guó)君后裔，姬姓、公孫氏，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)間杰出的政治家、法家的代表人物。

商鞅變法主要內(nèi)容

1.經(jīng)濟(jì)方面

1.1.立法廢井田，開阡陌 從法律角度上支持土地私有制，允許人們開荒，土地可以自由買賣，稅賦按照個(gè)人土地均攤。破除了奴隸制，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1.2.重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織 政策規(guī)定生產(chǎn)糧食、布匹多的，可以免除本人勞役和賦稅。以農(nóng)業(yè)為首，商為末。規(guī)定成年男子必須分家，鼓勵(lì)無(wú)地農(nóng)民到秦國(guó)開荒，發(fā)展小家庭經(jīng)濟(jì)。促進(jìn)了人口的發(fā)展。

1.3.統(tǒng)一度量衡 在商鞅變法之前，秦國(guó)各地的度量衡不統(tǒng)一，為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保證國(guó)家稅收，立法統(tǒng)一了秦國(guó)度量衡。

2.政治方面

2.1.獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵位，廢除世卿世祿制，鼓勵(lì)宗室弟子建立軍功 嚴(yán)禁私斗，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，各級(jí)爵位占有田宅、奴婢數(shù)量、服飾方面皆有規(guī)定。宗室子弟無(wú)軍功者不得入屬籍。

這個(gè)道理可以說(shuō)現(xiàn)代理論“戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”來(lái)解釋，也可以用“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”四個(gè)字總結(jié)。

a國(guó)家把極大部分的財(cái)富投入到戰(zhàn)爭(zhēng)上，只要打贏b國(guó)，就可以將b國(guó)的所有財(cái)富搶回來(lái)，搶回來(lái)的財(cái)富大于成本，就可以無(wú)限的打下去。

當(dāng)然了，b國(guó)輸了就一無(wú)所有。

正常情況下，ab二國(guó)會(huì)將所有財(cái)力放在戰(zhàn)爭(zhēng)上，因?yàn)橹灰度霊?zhàn)爭(zhēng)的財(cái)力比對(duì)方高那怕一分錢，都能決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，敗者將一無(wú)所有。

但是，和平年代，想要養(yǎng)活這一套戰(zhàn)爭(zhēng)體系，成本會(huì)很高。因?yàn)榕c戰(zhàn)爭(zhēng)配套的體系生產(chǎn)和東西只能（相應(yīng)而言)應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于農(nóng)業(yè)、商業(yè)，則是廢鐵，一文不值。

比如說(shuō)工廠生產(chǎn)的槍，坦克，戰(zhàn)斗機(jī)只能應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，這些東西不會(huì)產(chǎn)生半點(diǎn)收益，相反它會(huì)是極大的成本。對(duì)應(yīng)到古代就是劍，戰(zhàn)車，鎧甲等等。

但是，國(guó)家又不能沒有，因?yàn)橐Ｐl(wèi)自己。

秦國(guó)將這一套“戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”應(yīng)用到極致，拿社會(huì)財(cái)富全部投入戰(zhàn)爭(zhēng)體系——唯耕唯戰(zhàn)。秦人就干二種活，種田與戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)然也要有對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)設(shè)備，比如箭，鎧甲，攻城機(jī)器等等。這些東西也是有成本的，假如說(shuō)成本是60，滅掉六國(guó)中任意一國(guó)，搶回六國(guó)的財(cái)富100，就有正收益40.

但是，六國(guó)滅亡之后，這一套戰(zhàn)爭(zhēng)系統(tǒng)還是在運(yùn)轉(zhuǎn)，依然會(huì)以負(fù)60的成本消耗著秦國(guó)的國(guó)力。

秦國(guó)也知道要改，但是滅掉燕趙二國(guó)后，北方匈奴得秦國(guó)自己扛，南越地區(qū)也要派軍隊(duì)去鎮(zhèn)壓，再加上六國(guó)剩下勢(shì)力的復(fù)起。使得秦國(guó)不得不保持威懾力，保持軍隊(duì)規(guī)模，保持軍隊(duì)開支，結(jié)果就是秦國(guó) 被拖死。

商鞅變法是秦國(guó)圖強(qiáng)的重要一環(huán)，一切都是為了順應(yīng)時(shí)代的潮流而動(dòng)。商鞅的核心是耕戰(zhàn)體系和軍功爵制，最大的動(dòng)員和凝聚秦國(guó)的戰(zhàn)力，一切都是為了戰(zhàn)，為了兼并他國(guó)，甚至為了一統(tǒng)天下。

讀到這一段歷史會(huì)給我們一個(gè)很直觀的感覺，商鞅變法強(qiáng)大了秦，使得秦迅速兼并六國(guó)，可是也隨著天下的一統(tǒng)，中央集權(quán)制，而導(dǎo)致了秦法的不實(shí)用，其中秦短暫的國(guó)祚就是最有力的證明！

事實(shí)果真如此嗎？商鞅變法后的秦法就這么快被歷史的滾滾大潮給淘汰了嗎？

其實(shí)不然，從客觀來(lái)分析，從封建朝代的縱向坐標(biāo)來(lái)看，秦法是歷朝國(guó)祚的基礎(chǔ)，當(dāng)年蕭何沖進(jìn)阿房宮所保留的律例秦法就是漢朝法制的基礎(chǔ)。

漢承秦制，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，是無(wú)可置疑的。只不過(guò)漢法是秦法上的靈活應(yīng)用。

漢初，民生凋敝，百?gòu)U待興，所以有了黃老之學(xué)，無(wú)為而治。經(jīng)過(guò)文景之治，漢朝國(guó)力蒸蒸日上，武帝當(dāng)政，有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，其實(shí)不過(guò)是外儒內(nèi)法，漢宣帝“漢家自有制度，霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！?/p>

其實(shí)一切都是講究的順時(shí)而動(dòng)，而核心思想就是漢制度下的秦法。

秦朝的迅速滅亡給了后世之人以錯(cuò)覺。認(rèn)為秦統(tǒng)一后應(yīng)該改變?cè)械纳眺弊兎ㄋz留的體系。

很多人不了解商鞅，更不了解商鞅變法，商鞅其實(shí)是一個(gè)道德敗壞的人

而且商鞅變法，其“法”是嚴(yán)法、惡法，用今天的話來(lái)說(shuō)，是極其不完善的法律。

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“揣而銳之，不可長(zhǎng)?！鄙眺本褪欠噶诉@樣的錯(cuò)誤

那么他是如何在變法的過(guò)程中一步一步把自己置身于危險(xiǎn)之中的呢？

得罪人

得罪貴族集團(tuán)，得罪平層階層

商鞅變法，最初來(lái)可以一出“轅門立木”的戲碼，讓百姓覺得他的變法可信事實(shí)證明商鞅實(shí)現(xiàn)了他的目的。

但變法沒多久，大家就開始挑毛病了，譬如商鞅搞的這個(gè)“連坐之法”就讓大家飽受其害，明明我沒有犯罪，卻枉受牽連；又譬如只準(zhǔn)大家種地，不準(zhǔn)搞投機(jī)倒把的經(jīng)商活動(dòng)，這么一來(lái)，大家賺錢慢，自然心里有怨言……

商鞅的法非常殘酷，他推行的“輕罪重罰”，譬如連個(gè)戶籍登記不實(shí)或有隱瞞，就要被罰到邊境戍邊；如果偷采別人家哪怕一片桑葉，也要被處罰三十天的徭役；不能收留無(wú)身份證明的人（后來(lái)商鞅也自食其果）

拿“道不拾遺”這件事來(lái)說(shuō)，好像大家的道德水平提高了，看到地上有塊金子都視而不見，但實(shí)際上是因?yàn)榇蠹叶疾桓覔?。因?yàn)閾煲矊儆诒I竊的性質(zhì)，既然是犯罪，自然會(huì)遭到“輕罪重罰”的處罰，那么肯定沒有人愿意冒險(xiǎn)。

可以看見，商鞅的法根本不適合治理國(guó)家，商鞅變法在戰(zhàn)國(guó)那個(gè)動(dòng)亂的年代，確實(shí)有用，但在統(tǒng)一后，要的是民生，而商鞅的法毫無(wú)民生可言。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)互相征伐，只有變法求強(qiáng)才能生存，因此七雄都紛紛變法。最早的是魏國(guó)的李悝變法和楚國(guó)的吳起變法，所以魏國(guó)最早在七雄中崛起，奪取了秦國(guó)的河西地區(qū)。而商鞅變法雖然開始的晚卻是最有成效的，要說(shuō)商君之法在統(tǒng)一之后不適用其實(shí)是片面的，只是其中一些不適用了，不是全部。

商鞅吸取李悝和吳起變法的經(jīng)驗(yàn)，以法治天下，主張輕罪重罰，實(shí)行“連坐法”。所謂“連坐法”是在戶籍制度的基礎(chǔ)上，實(shí)行互相監(jiān)督，互相檢舉的一種方式，比如五戶為一“伍”，一人犯罪，五人受罰。即使是夫妻，或者是親友之間也不能互相包庇?！拜p罪重罰”和“連坐法”應(yīng)該是不適合一統(tǒng)后的統(tǒng)治的。因?yàn)榉业乃枷胫匾暦ㄖ?，卻輕視“教化”，這種思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期非常有用，然而到了太平盛世卻顯得過(guò)于沒有人情味了。所以漢文帝時(shí)期就廢除了“連坐法”，改肉刑為笞刑，(肉刑：墨、劓、剕、宮、大辟)，到了漢景帝時(shí)又減少笞刑打板子的次數(shù)。

與法家的思想比起來(lái)，儒家的思想則更重視教化。大家都知道，活躍在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家代表人物就是孟子，孟子周游列國(guó)宣傳儒家的思想，在那個(gè)每個(gè)國(guó)家都講實(shí)際利益的時(shí)代，孟子卻宣揚(yáng)的是“仁政”思想。梁惠王問孟子:“您千里迢迢而來(lái)，必將有利于我國(guó)吧？”，孟子說(shuō):“說(shuō)什么利，仁義而已?！?然而到了大一統(tǒng)的年代，儒家思想?yún)s排上了用場(chǎng)。尤其是漢武帝時(shí)期，董仲舒的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)更是把儒家的地位提高到了前所未有的高度。然而法家的思想并不是完全沒有可取之處，以法治結(jié)合理教才是根本。

商鞅變法中很多的思想其實(shí)即使是大一統(tǒng)之后仍然有用，比如郡縣制，戶籍制，重農(nóng)輕商，等等。漢文帝時(shí)，景帝時(shí)都曾經(jīng)下令從事工商末業(yè)的人從事農(nóng)業(yè)。其實(shí)商鞅的很多變法內(nèi)容都一直影響了中國(guó)數(shù)千年的歷史。

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