大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于蚌埠東山公司電話的問題，于是小編就整理了1個相關介紹蚌埠東山公司電話的解答，讓我們一起看看吧。

蚌埠是大禹的故鄉(xiāng)嗎？

承蒙邀請，不甚感謝。就“蚌埠是大禹的故鄉(xiāng)嗎？”這個問題談談我個人淺見。 據(jù)史記《夏本紀》記載，“禹者、黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也”，“鯀子禹。” 又據(jù)史記《五帝本紀》記載，“帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也”。高陽即現(xiàn)在的河南省商丘之地區(qū)。 眾所周知，蚌埠不是黃帝的出生地，也不是大禹祖父(爺爺)的出生地， 因此也就談不上是大禹的故鄉(xiāng)了，大禹的故鄉(xiāng)應在河南商丘。 那么，蚌埠既然不是大禹的故鄉(xiāng)，兩者卻又有何源緣呢？ 原來，舜在位時命禹“女平水土，維是勉之?！? 故爾，大禹“左準繩，右規(guī)矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山?！? “居外十三年，過家門不敢入” “禹會諸候于江南，計功而崩，因葬焉。命曰會稽。 ” 大禹在治水期間，曾路過蚌埠，取涂山氏為妻，“言乘四載，動履四時，娶妻有日，過門不私?！? 由此可見，大禹只是蚌埠的女婿也就是我們今天說的姑爺，蚌埠只是大禹的岳父家而不是大禹的故鄉(xiāng)。當然，大禹最終建立了夏朝，改善了百姓的生活，是位仁德之君，至到今天，華夏的子孫都很敬仰他。

這個問題的答案是見仁見智的，因為這個人物是人類早期祖先代表之一，那時候還沒有準確的記錄歷史的方式。

因此，對于關于這個人物來說，很多都是大家口口相傳的故事，而對于蚌埠人來說，我們聽過的故事是這樣，大禹三過家門而不入，懷遠的望夫石等等。

因此，在蚌埠人的眼中，大禹一定就是蚌埠人了。

但是，關于大禹這個人物，國內(nèi)的太多城市有太多的歷史傳說，自然，在他們的城市中也有不同或者類似的有關大禹三過家門的版本，這樣的故事說明了大禹是他們所在城市的。

這個答案尚無定論，蚌埠人認為大禹蚌埠的，這個答案沒有毛??！

我是蚌埠人，我為蚌埠點贊！

夏在中華民族形成中的地位很有可能被低估了，商直到晚商才實現(xiàn)對淮河下游的控制，告訴我們商滅夏受到商夏遺族的堅決反抗。而且這種反抗環(huán)繞商周邊，也就是說窮盡商一朝，很可能都沒能最終征服夏遺族。夏的影響西至甘肅四川，東至山東，南至巢湖，北至遼寧。夏的影響可能與夏禹沿淮河疏通黃河水患相關，正是這一次戰(zhàn)勝水患的卓絕努力實現(xiàn)了中華民族的第一次大聯(lián)合。

關于大禹故里，一直頗具爭議，其主要原因，是因為大禹生活的時代距離現(xiàn)在非常久遠，歷史遺跡及相關文獻資料欠缺，而歷代各類文獻史籍記載又互有分歧爭議。

隨著中國古代文明探源工程，中國社會科學院考古研究所于2006年開始對蚌埠禹會村遺址進行勘察和鉆探，并于2007—2011年進行了五次較大規(guī)模的發(fā)掘，揭露面積近萬平方米，獲得了重要的學術成果?，F(xiàn)在這個歷史疑問基本有了定論，那就是蚌埠就是大禹的故鄉(xiāng)。

禹會村遺址位于蚌埠市西郊淮河岸邊，東鄰天河，北依涂山。《左傳·哀公七年》及多部史書載有：“禹會（合）諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國?！庇頃纱硕妹?。

遺址中現(xiàn)存的2000多平方米的大型祭祀臺基，是一處經(jīng)過人工實施的具有專一性功能的大型盟會場所。祭祀臺里有近百平方米的燒祭面、1米見方的方土臺、長達50米并一字排開的35個柱坑，證明了盟會過程中曾經(jīng)進行過繁雜的具有宗教意義的禮儀性活動。

禹墟遺址中出土的文物特征和碳14年代測定報告（距今4350年至4100年）看，該遺址屬龍山時代晚期，即夏代初年前后，這與典籍記載的“大禹治水”、“禹娶涂山氏”的年代吻合。

禹墟遺址出土的陶器帶有明顯的黃河中下游的龍山文化特征，從陶器的聯(lián)系上使黃河中下游 ——淮河流域——長江下游的龍山文化形成關聯(lián)。出土器物風格的多樣性證實了在該地點曾經(jīng)有來自中原、黃河下游、蘇北地區(qū)、環(huán)太湖地區(qū)、長江流域、廣漢平原等不同地區(qū)的人群在此參加短期的盟會活動。

到此，以上就是小編對于蚌埠東山公司電話的問題就介紹到這了，希望介紹關于蚌埠東山公司電話的1點解答對大家有用。