大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于臨洮長(zhǎng)興公司電話的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹臨洮長(zhǎng)興公司電話的解答，讓我們一起看看吧。

水滸中，為何武大郎、魯智深和小衙內(nèi)要火葬？宋代有火葬嗎？

中國(guó)的葬禮幾千年以來(lái)一直都是以土葬為主，人們一直認(rèn)為入土為安就是最好的歸宿，所以這個(gè)想法一直在人們的心中根深蒂固的扎著，在很久之前，人們一直認(rèn)為火葬是和蠻夷相聯(lián)系的。

大家也都知道宋朝有很多名人雅士，像范仲淹，張載，王安石，都是宋朝年間的人物，所以那個(gè)時(shí)候一直被認(rèn)為是儒家士大夫的黃金時(shí)期，然而就在這樣的一個(gè)時(shí)代，反而是中國(guó)多年以來(lái)火葬最為盛行的時(shí)期，這到底是因?yàn)槭裁茨兀?/p>

很早之前，人們就認(rèn)為火葬有蠻夷之風(fēng)，所以宋朝的士大夫自然也對(duì)于火葬有著批判的色彩，但除了批判之外，宋朝很多人也開始深究火葬盛行的原因，大多數(shù)人都質(zhì)疑，為什么我泱泱華夏卻被蠻夷之風(fēng)深深浸透呢？最后大家找出的答案是佛教。

都知道火葬是古印度的一種下葬的方式，自從佛教的創(chuàng)始人釋迦摩尼采用了這種方法以后很多佛教徒都開始使用火葬這種方式。

是因?yàn)榉鸾痰男磐皆絹?lái)越多，所以實(shí)行火葬的人也越來(lái)越多，結(jié)合當(dāng)代歷史來(lái)看在盛唐和兩宋時(shí)期，佛教正是十分的盛行，而在杜牧的《江南春》中也講到了南北朝時(shí)期，南朝信奉佛教，而且還大量的修建各種寺廟的情景，所以足以證明佛教在中國(guó)的影響程度是非常之深的。

？根據(jù)歷史的描述，可以看出佛教從東漢傳入到中國(guó)以后，一直到唐代后期一共是有900多年，在這900多年間，史書上記載的死后實(shí)行火葬的案例除了著名高僧以外，其實(shí)平常人家是很少有的，但是在這期間推崇佛教的政權(quán)其實(shí)并沒(méi)有減少，所以說(shuō)，大家普遍認(rèn)為火葬習(xí)俗是因?yàn)榉鸾淌⑿胁女a(chǎn)生的這個(gè)想法確實(shí)是不太正確的。

當(dāng)年趙匡胤下了一道詔書，就是要禁止百姓火葬，而下這道詔書的原因是因?yàn)榛鹪岵环先寮覀惱?，而且趙匡胤在詔書中也提到了，當(dāng)時(shí)很多人都使用火葬這種方式，所以說(shuō)明火葬在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為一種習(xí)慣了，那么在更早之前就一定有這種下葬方式的存在

先說(shuō)結(jié)論，宋代不僅有火葬，而且流行火葬。

其實(shí)火葬起源的時(shí)間很早，史前就已經(jīng)出現(xiàn)。甘肅臨洮縣寺洼山的史前遺址中，就曾出土過(guò)三個(gè)陶罐，其中一個(gè)陶罐有人類的骨灰；在距今三千年左右的遼東石棚墓葬中，也曾兩次發(fā)現(xiàn)火化后的人骨。但是，這些都不是中原地區(qū)的習(xí)俗。

春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期，中國(guó)周邊地區(qū)出現(xiàn)了火葬的習(xí)俗。

《墨子》中關(guān)于儀渠國(guó)火葬的內(nèi)容

秦之西有儀渠之國(guó)者，其親戚死，聚柴薪而焚之，煙上謂之登遐，然后成為孝子?！赌印?/span>

在《荀子》《后漢書》中也記載過(guò)羌族、氐族或者蠻夷之地的火葬習(xí)俗。而漢人對(duì)火葬是什么態(tài)度呢？可以說(shuō)是相當(dāng)排斥，火燒尸體是對(duì)死人的侮辱。

燕軍盡掘壟墓，燒死人。墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍?！妒酚洝?/span>

清人繪田單形象

齊國(guó)和燕國(guó)的戰(zhàn)役中，燕國(guó)士兵包圍齊國(guó)即墨，挖掘齊國(guó)先人的墳?zāi)?，焚燒尸體。即墨城中，人人哭泣流淚，個(gè)個(gè)憤怒不已，怒氣高漲，都紛紛要出戰(zhàn)。雖然這是田單的反間計(jì)，但從這里能看出來(lái)，火燒尸體在漢人眼中是極大的侮辱，是大逆不道的。

當(dāng)時(shí)，還有一種情況也會(huì)燒尸體，那就是懲罰死者。

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