大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于誠(chéng)意燃?xì)夤九R淄電話的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹誠(chéng)意燃?xì)夤九R淄電話的解答，讓我們一起看看吧。

古代酷刑，“五馬分尸”和“車裂”是一回事嗎？

車裂，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，這樣把人的身體硬撕裂為五塊，所以名為車裂。有時(shí)，執(zhí)行這種刑罰時(shí)不用車，而直接用五條?；蝰R來拉，所以車裂俗稱五牛分尸或 五馬分尸。車裂是正規(guī)刑罰，五馬分尸是簡(jiǎn)易版。

中華民族比較聰明，還有不少刑罰屬于世界罕見。

凌遲:凌遲，即民間所說的“ 千刀萬(wàn)剮”。凌遲用于 死刑名稱，則是指處死人時(shí)將人身上的肉一刀刀割去，是一種 肢解的懲罰，即包含身體四肢的切割、分離。

腰斬:這種刑罰周代已經(jīng)出現(xiàn)，直到雍正年間才被廢除。

沉豬籠:就是把 犯人放進(jìn) 豬籠，在開口處捆以繩索，吊起來，放到江河里淹浸，輕罪者讓其頭部露出水面，浸若干時(shí)候；重罪者可使之沒頂，淹浸至死，通常是處刑 偷情(通奸)的人。

很多人把“五馬分尸”和“車裂”混淆，尤其是受到通俗文學(xué)的影響，因?yàn)楹笳呓?jīng)常把二者等同。古代酷刑當(dāng)中，“車裂”那是響當(dāng)當(dāng)?shù)拇嬖冢劣凇拔羼R分尸”則僥幸還算得上。為什么說是僥幸呢？

這還要關(guān)聯(lián)到【洪秀全】，這位太平天國(guó)的頭頭，比較接地氣，把“五馬分尸”正式寫入刑律，這刑律史上開天辟地的第1回。不過，太平天國(guó)不是全國(guó)性政權(quán)，所以“五馬分尸”算酷刑很勉強(qiáng)。

簡(jiǎn)單下一個(gè)結(jié)論，正兒八經(jīng)地論酷刑，“五馬分尸”和“車裂”不是一回事。就大眾認(rèn)知來說，“五馬分尸”和“車裂”很多時(shí)候就是一回事，甚至常常二者可以互為代替。

我們先來看“五馬分尸”，被害人的頭、四肢分別綁在5匹馬身上，然后策馬飛馳，活生生撕裂為5部分。就是這么簡(jiǎn)單粗暴，有時(shí)候刑具會(huì)有變化，用5頭牛，5輛車等。

再來看看“車裂”，就很不一樣，至少5匹馬不行。何以如此？古代被判車裂的人，先是砍頭，再是撕裂，最多只需4匹馬。如《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，“盡得（嫪）毐等……二十人皆梟首，車裂以徇。”

那么，“五馬分尸”和“車裂”怎么會(huì)等同起來？除了古籍里“五車裂之”等用詞的過度解讀外，主要是受到通俗文學(xué)的影響，像《東周列國(guó)志》里商鞅死于“五牛分尸”，事實(shí)上商鞅是死于“車裂”?？梢哉f，“五牛分尸”是“五馬分尸”的近源，至于五牛被五馬代替的說法，現(xiàn)在已經(jīng)不可考。

無論是“五馬分尸”，還是“車裂”，讓人想到就有些毛骨悚然。二者存在很大一部分的相似性，而這一部分又相當(dāng)殘忍，確實(shí)在很大程度上達(dá)到威懾的效果。

古人搞車裂的目的是“徇”，就是讓老百姓看到“壞人”的悲慘結(jié)局，上面提到“嫪?dú)睖缱濉睘榇?，還有“商鞅滅族”也為此，《資治通鑒》里寫商鞅結(jié)局，“殺之，車裂以徇?！?/p>

總而言之，“五馬分尸”是5匹馬撕裂被害人，“車裂”是先砍頭再撕裂四肢，它們是不同的存在。毋庸置疑，它們也存在非常多的相似性，甚至可以說“五馬分尸”來源于“車裂”。那么，我們現(xiàn)在的人，把“五馬分尸”等同于“車裂”就不奇怪啦。

我是薩沙，我來回答。

其實(shí)并沒有五馬分尸這種刑罰，只有車裂。

而我們所知道的車裂，又同真正的車裂不同。

所謂車裂是一種酷刑，也就是采用把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，將肢體拉斷。

這是中國(guó)唐代以前的酷刑，唐代以后就沒有使用過了，至少不是政府的官方刑罰。

而唐代之前的車裂，主要是一種羞辱性的示眾，而不是將人殘忍殺死。

車裂和五馬分尸是一回事嗎？是又不是。說是，因?yàn)樗鼈兊慕Y(jié)局都是一樣的，那就是把人扯成幾塊；說不是，因?yàn)檐嚵延玫氖切罅?，而五馬分尸則是直接用的畜力。當(dāng)然，在古代，不僅有五馬分尸，還有五牛分尸……其實(shí)，這類刑罰的震懾意義遠(yuǎn)勝刑罰本身。用幾匹馬撕扯一個(gè)人，行刑時(shí)間其實(shí)很短，受刑者的痛苦程度或許還不及斬首。但其血腥程度卻是其他刑罰根本無法比擬的，對(duì)于觀刑者的心理震撼可想而知，其震懾力無疑是相當(dāng)巨大的！所以，古代的車裂之刑，主要針對(duì)“謀逆”等重罪，并不常用。目的則是震懾他人，讓他人望而生畏，這就是為何秦惠文王在商鞅死后還要將其車裂的原因所在。

在漢王朝之前，中原地區(qū)的軍事作戰(zhàn)以車兵和步兵為主，騎兵是比較少見的。即便是有所謂騎兵存在，也不過就是一些“騎著馬的步兵”而已……而且，在先秦時(shí)期，車兵和步兵是有著嚴(yán)格等級(jí)區(qū)分的，車兵以貴族為主、步兵則以平民為主。換句話說，車在古代是身份等級(jí)的象征，不僅坐幾匹馬拉的車、坐什么樣的車與身份等級(jí)直接掛鉤，就連打仗時(shí)是擔(dān)任車兵還是步兵都與身份等級(jí)直接掛鉤！

車裂之刑，在古代主要是針對(duì)“謀逆罪”主犯的，而在先秦、包括秦漢時(shí)期，這些人通常都是貴族。雖然是被處死，貴族與平民、奴隸依然是要有等級(jí)之分的。所以，彼時(shí)所使用的主要還是車裂，而不是直接五馬分尸。當(dāng)然，車和車還是有區(qū)別的，如果帝王們想要讓某人死得干凈利落、不那么痛苦，往往會(huì)選擇幾匹馬拉的戰(zhàn)車；而如果想某人不得好死，就可能會(huì)選用一頭牛拉的牛車……這其中的區(qū)別想必不需要本人再解釋了吧？

戰(zhàn)國(guó)后期和秦漢時(shí)期是中國(guó)古代作戰(zhàn)方式的大變革時(shí)期，車兵和戰(zhàn)車逐步退出了歷史舞臺(tái)。隨之而來的是騎兵的大規(guī)模出現(xiàn)，到漢武帝時(shí)期，漢王朝的騎兵已經(jīng)可以遠(yuǎn)征漠北、與匈奴騎兵一決雌雄了！

車兵退出歷史舞臺(tái)就意味著戰(zhàn)車沒有了，于是人們也開始“偷懶”了。有人被判處車裂之刑，在行刑時(shí)索性直接找?guī)灼ヱR執(zhí)行算了，省的還要套上車那么麻煩。更何況，車兵沒有了、戰(zhàn)車也沒有了，總不能拿王侯將相們的安車來執(zhí)行車裂之刑吧？但不管怎么說，刑罰本身還是叫車裂，只不過后來執(zhí)行時(shí)不一定再使用車了……事實(shí)上，在先秦時(shí)期，也有不使用車而直接使用馬或牛來執(zhí)行的“車裂”，只不過相對(duì)比較少一些而已。

孔子的知名弟子有哪些，請(qǐng)談?wù)劊?/h3>

顏回是孔子最著名的弟子之一。

話說有一次，孔子和子路、顏回等弟子外出受困于陳蔡時(shí)，子路就很沒有信心地問老師:"君子，也會(huì)困窘么？"

孔子回答說:"君子即使受困，也會(huì)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持自己的信念；但如果是小人受困了，就什么事也不會(huì)做了。"

子路又說:"老師，也許是我們的仁德和修為都不夠，別人都不任用我們吧？"

孔子答:"如果有仁德的人都被重用，那怎么會(huì)有伯夷叔齊餓死呢？"

孔子話音剛落，顏回接著說道:"我們老師的學(xué)問博大精深，所以難以被人接受。雖然如此，老師還是非常努力地宣揚(yáng)正道。不被人接納又怎么樣呢？這才能顯示出君子的偉大！如果我們不好好修煉自己的學(xué)問，那是我們的恥辱；但如果我們修煉好了，卻不被人接受那就是他人的恥辱啊！″

從子路和顏回這兩個(gè)弟子的話語(yǔ)可以看出:

子路面對(duì)困境，自我懷疑，信念動(dòng)搖，打起了退堂鼓。

顏回呢，能理智地面對(duì)困窘，既不喪失信心，又不盲目自大，懂得自信和堅(jiān)持是修習(xí)正道的唯一途徑。

孔子對(duì)顏回的回答非常滿意，開玩笑地說:"如果顏回是個(gè)有錢人，他愿以給顏回做個(gè)管家。"

顏回，閔損，冉有，冉雍，曾點(diǎn)，曾參，顏由，宰予，冉求，言偃，端木賜，仲有，卜商，顓孫師，澹臺(tái)滅明，高柴，宓不齊，有若，樊須，公西赤，原憲，公冶長(zhǎng)，南宮韜，公析哀，商瞿，漆雕開，秦商，司馬牛，琴牢，冉孺，公孫龍，公孫慈，今西減，任不齊，步叔乘，右作蜀，漆雕哆，顏之仆，公夏守，懸成，顏相，孔忠，勾井疆，曹?。

顏回以德行著稱。曾參以孝顯揚(yáng)，宓不齊為官清廉，宰予以言語(yǔ)著稱，言偃以文學(xué)著稱，閔損孝子著稱，公析哀，有高士之稱，商瞿好讀《易經(jīng)》，顏刻善御，原憲有廉士之稱，公冶長(zhǎng)能辯鳥語(yǔ)，樊須好學(xué)，漆雕開愛習(xí)《尚書》，公孫赤擅交際禮，有口才，卜商熟習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，冉求學(xué)子著稱，冉有雖有惡疾，德行著稱，仲由多才藝，人剛直。

孔子弟子三千，七二個(gè)賢弟子，各有所長(zhǎng)，一時(shí)難以言全。夫子何為者，棲棲一代中！嘆鳳嗟身否！傷麟怨道窮！

松花霜柴晚霞，冷灶炊煙待吾歸！

孔子是儒家圣賢，據(jù)說有弟子三千，其中才華出眾者，有七十二位，被稱作七十二賢。

(不知道你們發(fā)現(xiàn)沒，孔夫子和孟子，這兩位圣人，都喜歡教書育人，孟子還說過：得天下英才而教之，一樂也。)

孔子知名弟子有：子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏、澹臺(tái)滅明……

顏回，字子淵。

顏回是孔子最喜愛的學(xué)生，聞一知十，聰明過人。

孔夫子曾點(diǎn)贊顏回道：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！?/p>

顏回的品德多么高尚?。∮靡粋€(gè)竹筒吃飯，用一個(gè)瓜瓢喝水，住破房子，別人都受不了，他依然樂呵呵地，還那么勤奮好學(xué)。

我卻覺得顏回有點(diǎn)傻。

一肚子的學(xué)問卻換不來世俗的溫飽和享受，他真的很快樂嗎？

顏回一生窮困潦倒，食不果腹，故不惑之年就掛了。

你好，我是慶字輩兒。

孔子，相傳有弟子三千人，賢人七十二人，人數(shù)比較多就不一一介紹，說幾個(gè)重要的。

顏回，世人尊稱顏?zhàn)?，?span style="font-weight: bold;">子淵，生于公元前521年，逝于公元前481年，春秋末期魯國(guó)人，孔子最得意的門生。

少小忠厚內(nèi)向，天資聰穎。

素以德行著稱，嚴(yán)格按照孔子關(guān)于"仁""禮"的要求，"敏于事而慎于言"?？鬃臃Q顏回具有強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身四種君子德行。

自漢代起被列為七十二賢之首，現(xiàn)山東曲阜還有“復(fù)圣廟”，用以祭祀顏回。

閔子騫，名損，字子騫，在孔門中以德行與顏回并稱，為七十二賢人之一。

謝邀??????根據(jù)《史記.孔子世家上》記載:孔子以詩(shī)、書、禮、樂教。他一生中弟有3000多個(gè)。其中最出色孔門七十二賢是其中優(yōu)秀的弟子。

孔門十哲是孔子門下最優(yōu)秀的十位學(xué)生。子淵、閔字騫、冉伯牛、仲弓丶子有丶子貢丶子路、子我、子有、子夏。

顏回是孔子最得意的門生，他十分崇拜孔子。十四歲拜孔子為師，終身師事之?？鬃訉?duì)顏回稱贊最多，稱其好學(xué)、仁人。

孔子（公元前551年-公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首。

中國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二。而孔門的知名弟子莫過于“四科十哲”了，“四科”指的是“德行”、“政事”、“言語(yǔ)”和“文學(xué)”四類別，而十哲對(duì)應(yīng)在四個(gè)類別里分別是：1、德行：子淵、子騫、伯牛、仲弓；2、政事 ：子有、子路；3、言語(yǔ)：子我、子貢；4、文學(xué)：子游、子夏。

上面都是他們的字。按照上面的順序，他們對(duì)應(yīng)的名字是：顏回、閔損、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木賜、言偃和卜商。當(dāng)時(shí)，大家的姓氏比較復(fù)雜，繼承的是周代的姓氏，姓氏沒有合并，姓氏也得以保留，所以姓氏比較奇怪。

這個(gè)說法是有根據(jù)的，我們知道《論語(yǔ)》一共20篇，其中這個(gè)事情就記載在《論語(yǔ) · 先進(jìn)》里：

1、顏回（子淵）

顏回是魯國(guó)寧陽(yáng)(山東省泰安市寧陽(yáng)縣鶴山鄉(xiāng))人，后人尊稱他顏?zhàn)印Ｋ强组T七十二賢之一，是孔子最得意的弟子。

孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)相當(dāng)之高?？鬃诱J(rèn)為顏回能夠很長(zhǎng)時(shí)間保持“仁”的品格，別的學(xué)生最多只能保持一個(gè)月”仁“的品格，而顏回唯獨(dú)能堅(jiān)持三個(gè)月。并且顏回是孔門中好學(xué)的代表，他得孔子教誨最多，并且從不反駁孔子，看起來很愚笨。但當(dāng)顏回退下后自己勤于思考，又能有所發(fā)現(xiàn)，并向孔子反饋，屬于大智若愚之人。

到此，以上就是小編對(duì)于誠(chéng)意燃?xì)夤九R淄電話的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于誠(chéng)意燃?xì)夤九R淄電話的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。