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農(nóng)村出殯時，家中長子手持瓦盆摔碎，為啥要和瓦盆過不去？

各地的農(nóng)村都有一套完整的喪葬習(xí)俗，這些習(xí)俗經(jīng)歷了千百年的歷史沉淀，直到如今，很多習(xí)俗還在繼承，對于這些習(xí)俗的說法也是頗多，農(nóng)村不同的風(fēng)俗習(xí)慣，也被稱之為：十里不同規(guī)，百里不同俗。各地的風(fēng)俗習(xí)慣都不一樣，尤其是對于喪葬事宜，有時候相隔沒多遠的距離。就有不一樣的規(guī)矩。在很多地方的農(nóng)村，有一項風(fēng)俗習(xí)慣，那就是在出殯的時候，要長子將瓦盆摔碎之后，出殯才開始進行，這樣的習(xí)俗有啥說法呢？

這種習(xí)俗在筆者這里也有，出殯前夕，準備妥當之后，執(zhí)事人喊起靈的同時，長子會將手里的瓦盆高舉，使勁的在地上摔碎。然后喪葬隊伍才開始前行，這樣的操作也被叫做：摔勞盆、摔老盆等叫法。這種習(xí)俗在很多地方的農(nóng)村都有，對于摔勞盆的說法各地也都有一套說辭，但大致上還都是有相同的含義，首先要注意的這個稱之為勞盆的瓦盆，看上去跟普通的瓦盆有明顯的不同，這個瓦盆的底部是有洞眼的，這也是普通瓦盆所不具備的現(xiàn)象，為啥要在瓦盆下面留有洞眼呢？

這個就有歷史典故，在民間認為逝者到黃泉路上之后，會遇到大家所熟知的孟婆，喝了孟婆給的湯，也就是孟婆湯之后，才會度過奈何橋。開始從新輪回、投胎，當然喝過孟婆湯之后也就等于是重做了系統(tǒng)，一切都一鍵恢復(fù)，把過去的記憶一并消除掉了，孟婆那里也是生意極好，根本不會給你準備碗筷的，都要自備，所以自備的瓦盆就成為了標配。在瓦盆底部留有洞眼，就是能夠讓湯順著洞眼流出，從而沒有喝湯，也就等于沒有完全失去記憶，有可能還會輪回到自己的家里，或者起到對于自己過去不會忘記的作用。

為啥把瓦盆摔碎，其實摔勞盆的寓意，跟燒紙馬器皿等含義一樣，也是都要被逝者帶走的含義，也等于瓦盆一響，就會被管理方所接受，儀式可以開始的寓意，也有一種說法是摔瓦盆是表示后繼有人的說法，如果沒人進行摔盆，等于后繼無人，也是沒有善終的，所以摔勞盆都是有長子進行，長子不在長孫完成，沒有兒子的可以由家族比較近的侄子來代替，沒有兒子的，只能是本家的關(guān)系近一些的，來代替兒子完成這件事情。

在過去的農(nóng)村，還把摔勞盆喻為繼承人的說法，也就是說誰摔勞盆，就等于繼承了老人的遺產(chǎn)，過去遺產(chǎn)較少，大都是繼承一些土地、房屋或者是宅基地之類的，摔勞盆也是出殯之前最后的一道儀式，瓦盆一摔碎，儀式也就正式開始。對于這樣的習(xí)俗你有什么看法呢？歡迎大家補充評論留言。

記得小時候和兄弟姐妹打打架，急眼后常摔東西，摔碗、盆什么的，反正似乎逮住啥就摔啥。這時候就聽到父母不僅極力阻止還怒不可遏地過來一頓好打。后來才明白，不僅是東西不舍得還有一個重要原因是不能摔盆什么的，說是死了人才摔東西。

我的天，原來是這樣！出于好奇，便不停地打聽詢問其原由。是啊，究竟是什么呢？

原來這里面還有一個典故呢。千古華夏，有著深厚的文化源遠流長。

摔盆最初的意義在于一切從零開始。是的，相當于不過了。而鍋代表全家的生活，是最貴重的物件，有著濃厚的意義。而流傳著摔盆是以毀滅全部家庭財產(chǎn)的態(tài)度來哀悼逝者，來顯示對逝者的尊重。要知道，當時摔一個盆相比在現(xiàn)在摔一套房損失還要大。

據(jù)說這個盆叫也“陰陽盆”俗稱“喪盆子”，也叫“吉祥盆”。

過去的長子是代表家里除了父母親里面最有說服力的人和最有權(quán)威的人。也傳承了過去關(guān)于繼承的意義。所以，一般家里面都有首先輪長子或長孫，其次才是次子次孫。這一習(xí)俗延續(xù)到至今，是一種尊重。

我們在生活里或者電影電視里也曾看到，常常由長子代表在出殯時負責(zé)摔盆，并負責(zé)一些重大事項。也代表長輩已仙逝，而接下來則則家中長子該成熟長大，由些也應(yīng)有所擔(dān)當。

古人云“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！薄ｋS著人類的發(fā)展和科技的進步，人們不僅實現(xiàn)了上九天攬月，還掌握了人工降雨的方法?？墒巧酪廊皇侨藗兯笥也涣说?，在很多的地方人死之后都要摔一個盆子，你知道是為什么嗎？今天有書君來給大家分析分析:

摔盆的風(fēng)俗由來已久，具體是什么時候開始的呢？已經(jīng)無從查起，據(jù)傳陶業(yè)的祖師爺范蠡在死前選擇繼承人時，定了這么個規(guī)矩：在他死后為他摔盆的那個人，就是他的繼承人。其實，自從莊子敲盆唱歌的時候起，盆便與人的生死有了不解之緣。

其實這里還有一個故事：從前有個人年輕的時候不想學(xué)他爹做瓦盆的手藝，等到他父親去世以后，他家境窮困才想起來做瓦盆，可是他的手藝太差了，他做出來的瓦盆都是歪歪扭扭的，又裂口子又粗糙，燒出來沒人要。

在我們方圍幾十里，沒有長子摔盆的這個習(xí)俗。

那么究境不同在何意？當起靈發(fā)引時，眾孝家在靈堂喪樞跟前，燒離堂屋的最后一次冥票，后續(xù)起靈。專派倆人扶孝紙盆的掌在長子頭頂后退兒出，到檔門外自己的鄰墻腳下而反kou扣，壓滅里面的火煙。在出靈前大經(jīng)理專按囑一人看管孝子盆，因有人專偷此物。

這又為什么呢？在農(nóng)村青年夫婦有不生育的去偷此物；有只生女不生男孩子的也偷孝紙盆。再一種是去世的此人壽長福大，事事如意者千方佰計的偷，看管孝紙盆的人如若受了好處竄通偷者就沒有了。

如若此物在，迎靈牌到家了才拾去孝子盆。留它何用呢？農(nóng)村每戶自已蒸饃，把此物洗凈后用來攪發(fā)酵子。叫做酵子盆了，于孝子盆（酵孝）缺酉字，那么它的用意是發(fā)酵，即后代發(fā)發(fā)發(fā)，什么都就（酉）有了嗎。

正因此俗意，一個兒子的好辦，可有弟兄二的就賣一對孝紙盆，剛好一戶一個。如若有仨的再沒經(jīng)歷過賣三只瓦盆的，那只好有一個兒子想發(fā)富，隆換在他倆個弟或哥家蒸饃時要取酵頭了。個別有弟兄伍的同仨一樣取酵母頭了，只不過有此物的多攪點面添點水而已，親弟兄嗎。

尊敬的友友們，就此啰嗦大堆，望海涵指導(dǎo)，遠祝眾位身體安康，萬事如意！此，于嘉峪關(guān)。

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