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中原本來是陜西關中平原的簡稱，為什么現(xiàn)在中原變成了河南？

中原，提到這個話題就得追溯歷史了。夏桀殘暴，商湯取代，紂王昏庸，陳湯氣數(shù)盡。鳳鳴岐山，西周大興。周以前的采取的都是部落制，部落與部落之間都是裙帶關系，合作的關系，誰不服就去征討。聞仲太師一直都是在北海征討。周朝開始實行分封制，推行《周禮》諸侯各國雖有自己的屬地，但是不得僭越，鑄造九鼎。各國都是小鼎，唯獨周室是一個大鼎，象征著正統(tǒng)。平王東遷，定都洛陽，五霸鬧春秋，成語問鼎中原就是這么來的。而當時的周朝定都基本都是在今天的河南一帶。周室的封地就是今天河南一帶。所有的諸侯國以周室為尊。對周室的稱呼又叫中國，那時候的中國不同于現(xiàn)在中國的含義。那時本來的意思是中間之國的意思加上當時的河南又古時中原一直是對河南等地的舊稱呼。

別說是陜西了，就是河南的洛陽，嚴格來講都不能算是中原，只能算是離中原最近的一座城市。 什么叫“中原”，中原就是中部的平原，洛陽盆地當然不是平原了。

中原既有一定地理意義，也是文化概念，主要是文化概念。按照具體位置劃分，就是洛陽以東，邯鄲以南，商丘以西，駐馬店以北的地方。這一區(qū)域有個共同特點，位于華北平原黃淮流域，古代農業(yè)和手工業(yè)發(fā)達，有過最早期的城市，創(chuàng)造了成熟的文字，開創(chuàng)了中華文明起源。

迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的甲骨文在鄭州二里崗，最多的是安陽殷墟。甲骨文是漢字的源頭，對文明的貢獻居功至偉。由于中原地區(qū)最早掌握文字，這一區(qū)域各個時期先后涌現(xiàn)了最多最燦爛的文化現(xiàn)象，單單文字貢獻一方面，傳說中的人不說，有據(jù)可查真名實姓，秦朝統(tǒng)一文字采納的是李斯的小篆，最早的漢字字典《說文解字》作者許慎，漢字成熟字體宋體字，都出處于這一地區(qū)。老子、莊子、墨子、韓非子等都是中原人，孔子的祖父也是中原人。韓愈、杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫等文化大家生于斯長于斯。

中原不是一個虛名，而是傳統(tǒng)文化的代名詞。古代長安是皇權之地，皇權政治只是文化的一種形式，往往不利于文明進步，司馬遷這個長安不多見的文化人被殘酷迫害被閹割，證明皇權有反文明反人類的特質，也是古代的長安難以有文化貢獻的主因。西安洛陽兩地不拿文明貢獻做標準，總在爭哪個是過往帝王之家的地盤，弄的雞飛狗跳滿地打滾，是對文明概念的誤解和無知，是極其愚昧的表演。

前天有關中人說中原指的是關中，害得我再說河南的時候不敢用中原這個詞，感到中原這個詞被污名化了。

那么，怎樣稱呼黃河中下游交接地域呢？既然中原二字被有些人弄臟，我就只有用遠古的地名來稱呼：具茨，或者有熊。具茨，這個地名應該是世界上使用至今最早的名字了吧。一萬多年前，人們就在山上鑿巖畫，以與天溝通，向天祈禱。甲骨文里具茨二字，意思是祭祀之所。祭祀，是古人社會生活中兩大事務之一。具茨這個名字，到唐朝的時候仍然出現(xiàn)在文化生活中，圣人杜甫有詩“不必居玄圃，超然待具茨”，意思是說，想做一個超然的人，不必非要到昆侖山玄圃圣地與神仙們同處，只要來到具茨山，那就和到了天上一樣。這種詩意，傳達的就是萬年以來具茨山文明對中國人靈魂的圖騰級別的印痕。

具茨山至今仍在，但華夏文明的光環(huán)已經轉移至嵩山之麓，只留最原始的烙印隱藏在中國人心靈的最深處。其實，具茨二字沒有淹沒，原因是什么?那就是伏羲時代的文明過了三千年之后，在具茨山加倍耀眼起來。山下的有熊族在激烈的部落競爭中成為部落聯(lián)盟的盟主，第一次在文化與行政意義上統(tǒng)一黃河中下游一帶，足跡走遍中華大地。那時，黃河中下游交接地區(qū)有了包括范圍更大的地名：有熊，統(tǒng)領有熊族以至于成為天下盟主的人，叫軒轅。又快到拜軒轅的時刻了，遙想軒轅氏在有熊族西泰山會盟諸侯的盛況，讓人心潮澎湃!

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