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歐洲中世紀(jì)殘害女性的“獵巫運(yùn)動”是怎么回事？

巫師，肯定是不存在的，但在中世紀(jì)封建麻木的世人眼中，他們寧愿相信很多不可思議的事與巫術(shù)有關(guān)，進(jìn)而他們發(fā)起了獵巫運(yùn)動。

在當(dāng)時社會背景下，“獵巫運(yùn)動”起初是由宗教支配的狂熱社會運(yùn)動，旨在爭權(quán)奪利，但后來隨著戰(zhàn)爭的行進(jìn)，他本身的性質(zhì)開始發(fā)生了改變，成了中世紀(jì)末針對女性的大規(guī)模迫害。

在天主教傳入歐洲以后，天主教會高層為了能夠長期維持自己至高無上的權(quán)威，開始一系列打擊異端的活動，由于宗教改革時期天主教與新教在各地激烈的教派斗爭，使得宗教之間的間隙與對立愈發(fā)嚴(yán)重，開始互相指責(zé)對方為“巫術(shù)”，長此以往，打擊異端活動儼然變成了“獵巫運(yùn)動”。

并且在獵巫運(yùn)動期間戰(zhàn)爭頻發(fā)，社會動蕩不安，教權(quán)與王權(quán)的矛盾日益尖銳，直接導(dǎo)致了一些地區(qū)不再受國家的控制，一些民間的秘密組織開始覬覦政權(quán)，他們需要通過懲治社會中的失范行為來加強(qiáng)對當(dāng)?shù)氐目刂啤?/span>

除了宗教沖突、戰(zhàn)爭頻發(fā)以外，還存在一種影響社會穩(wěn)定的因素，那就是黑死病的傳播，這幾種因素加在一起，造成了全社會的極懼恐慌，人與人之間變的相互對立，人們開始將壓力釋放于社會中的弱勢群體。

起初，獨(dú)居、年老、經(jīng)濟(jì)收入水平低的人們都是“獵巫運(yùn)動”的迫害對象，但是在一名修道士出版了《巫婆之錘》以后，一切都變了，底層女性成了獵巫運(yùn)動的主要迫害對象 。

如果把“規(guī)矩”寫到這種程度，那么對于權(quán)利高層來說，證明被告人就是女巫已經(jīng)變的非常簡單。

他們把被告人的手腳綁住，然后放到水中，上浮的就是女巫，下沉的無罪，而被證明是女巫以后，就會被處以火刑。在他們看來，火刑可以防止靈魂超度，一舉將“女巫”挫骨揚(yáng)灰。

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（圖片源自網(wǎng)絡(luò)）

一提到“女巫”，人們的眼前就會出現(xiàn)在黑斗篷下面，一張皺紋密布的臉和彎鉤狀的鼻子。手持魔杖，隨身攜帶一個水晶球，衣兜里裝著永遠(yuǎn)也用不完的魔幻藥粉，身邊緊跟著一只若即若離的貓。

她們總是在黑暗的夜晚，悄無聲息地騎著一把破掃帚，臉上帶著詭異的笑容，到處為非作歹，給人們帶來噩夢和災(zāi)難。

在數(shù)百年的演變過程中，女巫成了邪惡、黑暗和暴力的代名詞，甚至女巫就等同于死亡。

在15世紀(jì)至18世紀(jì)的歐洲，曾經(jīng)爆發(fā)了一場持續(xù)了近300年的“獵巫運(yùn)動”。在這場瘋狂的獵殺風(fēng)潮中，數(shù)十萬女性遭到迫害，近十萬“女巫”被處死。在人口只有6000人左右的德國小鎮(zhèn)班貝克，3年間就有600名“女巫”被殺害；坐落在美麗的萊茵河畔的維爾茨堡小城，同樣也只有約6000人，5年間被認(rèn)定為“女巫”而喪命的達(dá)到900人。

為什么會爆發(fā)如此大規(guī)模的“獵巫運(yùn)動”呢？這和當(dāng)時的歷史背景有很大的關(guān)系。

首先，中世紀(jì)的歐洲，天災(zāi)人禍不斷。

15世紀(jì)的歐洲，由于氣候變化，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)大幅欠收，饑餓伴隨著瘟疫肆掠歐洲大地。加上英法的百年戰(zhàn)爭，以及宗教之間的勢力爭奪，這一系列的危機(jī)，導(dǎo)致社會動蕩不安，百姓之間彼此缺乏信任感，相互敵視。

人們不約而同地將這些痛苦的根源指向了女巫，因?yàn)榕资悄Ч淼男磐?，發(fā)誓效忠于魔鬼，所以，女巫自然就成為了替罪羊。

其次，教派之間的爭斗也是導(dǎo)致“獵巫運(yùn)動”的一個重要原因。

大約從15世紀(jì)開始，歐洲對“巫術(shù)”進(jìn)行了強(qiáng)烈的排斥和鎮(zhèn)壓，直到17世紀(jì)中葉才消停。但是在這個漫長的鎮(zhèn)壓過程中，人們把80%的矛頭指向了女性，也就是對“女巫”進(jìn)行大量的獵殺。那么偌大的歐洲為什么會對女性進(jìn)行如此的鎮(zhèn)壓和審判呢？

首先，歐洲人認(rèn)為，巫術(shù)代表著黑色彌漫，是對世界無形力量的一種闡釋。而當(dāng)時也正處于西歐的宗教改革時期，所以人們對巫術(shù)神話的一切說法選擇了無條件的相信。1848年教皇英諾森八世頒布的皇教諭令標(biāo)志著歐洲獵巫運(yùn)動的開始，此后人們瘋狂的迫害巫師，宗教法庭用火刑架等殘忍方式懲罰著他們所認(rèn)為的罪惡代表著“巫師”。尤其是在誅殺令頒布的后兩年，巫師的死亡數(shù)量開始飆升，因?yàn)橐粋€宗教判官，編寫了一本叫作《女巫之錘》的手冊，里面詳細(xì)的描述了識別女巫的方法，以及推行惡魔教化論，讓人們更加相信巫術(shù)的黑暗力量。

而當(dāng)時歐洲社會出現(xiàn)的疑難疾病橫行，人畜不育，自然災(zāi)害等現(xiàn)象直接推動了獵巫運(yùn)動的發(fā)展。因?yàn)樵诋?dāng)時，人為的力量無法解決這些難題，于是人們面對絕望的境遇，習(xí)慣性的就會找個“替罪羊”來泄憤。很快就有人傳出，這一切災(zāi)難都是居心叵測的巫師所為。而在歐洲，由于受“圣經(jīng)”的影響，大家都認(rèn)為男性是強(qiáng)大的，而女性是是邪惡的不祥之物。所以女性成了當(dāng)時社會最大的受害者。而那些孤寡貧困的弱勢群體和一些女性兒童，自然就成了人們泄憤的最主要工具。于是好多女性慘死在火堆里，好多被投河，手段極其殘忍。

我們對歐洲的文藝復(fù)興時代的印象，更多的是來自于那些藝術(shù)大師們對于宗教藝術(shù)的創(chuàng)造，而對于思想方面的鉗制，天主教可并沒有打算放棄，宗教裁判所采取的是上扛下打——下，是瞄準(zhǔn)與神學(xué)對著干的人文主義者，是神學(xué)與科學(xué)之爭；上，是針對的本土原始宗教，它們之間也存在著爭奪解釋權(quán)的問題，解釋權(quán)帶來信仰，信仰帶來信眾，信眾帶來利益，利益這塊蛋糕沒人愿意分享。

女巫的定義，就是歐洲本土文化中會使用巫術(shù)、魔法、占星術(shù)的擁有超自然能力女性。在現(xiàn)實(shí)中，她們通常會使用草藥治病，會根據(jù)經(jīng)驗(yàn)預(yù)測天氣，預(yù)測個人命運(yùn)，簡單說來，跟中國古代的方士、算命先生角色差不多，你看到她們這些能力想到諸葛亮也毫不為過，在歐洲大陸，一直不乏她們生存的土壤，總能混口飯吃。

公元1484年，教皇英納森八世發(fā)布清算女巫的檄文，宣稱她們十惡不赦、荒淫無恥并絕對不能夠被輕易饒恕，自此，廣大的神職人員被投入到大規(guī)模的懲處女巫的集體行動中去。為了坐實(shí)女巫們的罪名，神職人員炮制出《巫婆之錘》一書作為行動綱領(lǐng)，被廣泛應(yīng)用于辨認(rèn)女巫。

作為撒旦的代言人，她們經(jīng)常被描述為邪惡而淫亂，勾搭男性并偷取他們的器官，殘害嬰兒，挖出他們的心肝......

辨別她們倒是十分簡單，把她們中的個體放在天平上，另一端放上一本圣經(jīng)，只要她比圣經(jīng)還重，那么她必須就是邪惡的女巫！或者干脆把她們?nèi)舆M(jìn)水中，漂上來的，不用說，仍然是妥妥的女巫，等待她的將是被燒死的命運(yùn)。

僅在16世紀(jì)到17世紀(jì)這短短的一百多年間，在這政治正確的口號下，被審判并處死的女巫就超過了20萬人。在針對這些少數(shù)人群的殺戮中，總是不乏因私人報(bào)復(fù)產(chǎn)生的冤假錯案，很多無辜女性也難以幸免。女巫、男巫、她們的助手、親戚、朋友等關(guān)系密切者往往都牽連其中，很多小城市因此喪生的人口達(dá)到了十分之一的恐怖級別。

教會沒有想到的是，他們辨別女巫的標(biāo)準(zhǔn)，連同女巫們殘害男性與嬰兒的“罪行”，后世卻被遙遠(yuǎn)東方的義和團(tuán)運(yùn)動摁到了他們自己身上。

教會同樣沒有想到，西歐停止獵巫運(yùn)動百年之后，后世的蘇俄時期又撿了起來，如法炮制，這次被當(dāng)做巫師被肉體消滅的卻是他們宗教人員本身，其時其地，多數(shù)人對少數(shù)人總不會缺少戕害的定義，除了巫師、還可以被命名為“害蟲”、“寄生蟲”、“某派”，隨你怎么說，只是因?yàn)樗麄兪巧贁?shù)人。

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