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神話故事都是歷史的改編嗎？

神話故事源于生活，虛構(gòu)于現(xiàn)實。

在科學(xué)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時代，對日長發(fā)生的自然現(xiàn)象，日升夕落，月圓月缺，刮風(fēng)下雨，電閃雷鳴其因無以知曉，并都來于天上。便崇天為神。

在同自然界的斗爭中，在生產(chǎn)生活中人們需要有一個精神支柱支撐，便創(chuàng)造了各種神做為信仰，做為精神力量的源泉。在生產(chǎn)生活中人們對于美好生活的向往，便以身邊的傳說，創(chuàng)造出各種精美的神話故事，滿足于人們對文化生活的需求。例如牛郎織女天仙配，白蛇傳聊齋等等神話故事。

生活在中下層的讀書人，(知識分子)深知社會蒼桑變化，人們的冷暖，官場的丑惡，把人間的事情演譯到天上，用神話故事替人間鳴不平。例如《封神榜》，《西游記》等。

在科學(xué)現(xiàn)代化的今天，人大都不信神，但神話故事卻久傳不衰，因為它接地氣，體現(xiàn)了人的愛憎分明，挖掘了人的本性。人們向往神仙的自由。

神話故事不是歷改編的。

神話故事都是事出有源，有一部分是當(dāng)時的統(tǒng)治者為了加強地位而編撰，神話故事多是口口相傳。

也有一些著作來描繪，例如封神榜等，但其中一些活靈活現(xiàn)的描繪讓人不禁想問：作者是經(jīng)歷了什么才可以腦洞這么大。

我們在寫一些文章時都會有一個參照來撰寫，但凡涉及神知領(lǐng)域必定也只是所聞內(nèi)容。但一些神話故事大大的超過了我們的認(rèn)知，仙道學(xué)說中有很多人物事物都在現(xiàn)實中有依據(jù)可查，這個領(lǐng)域到底是真是假到目前為止沒人敢斷定。

雖然科技的發(fā)展讓人們對一些神話故事中的天像等事有了科學(xué)的判斷，但還是有很多事物無法解釋，物理學(xué)科的發(fā)展又讓人們對神話故事中的事有了另一種認(rèn)知，但是凡在這些領(lǐng)域有作為有成就的人最終都選擇了皈依。

反觀國學(xué)，又和迷信相關(guān)，沒了迷信的國學(xué)也就不成章法了，想我中華文明傳承千年，精髓都又和神話相關(guān)，龍的傳人，龍又是什么又有誰見過。

或者只能用一句可以不信，但不可不敬來結(jié)尾吧。

神話故事是古代勞動人民對美好生活的向往，是對崇高理想的追求?；蛘呋孟胗贸匀粊砀淖兠\、實現(xiàn)理想抱負(fù)，追求人類的公平、正義。也有一些當(dāng)時的人類智慧無法解釋的自然現(xiàn)象。本來是樸素的理想和簡單的事物，卻被統(tǒng)治階級和別有用心的人所利用，變得越來越神秘，變成統(tǒng)治和迷惑勞動人民的工具。

那么神話故事是怎樣流傳下來的？我想有很大一部分都是后世為了實現(xiàn)各種目的編造出來的，也有來自民間傳說或者對一些千奇百怪的自然現(xiàn)象的人格化解讀。

我們知道《山海經(jīng)》是中國先秦時期重要古籍，也是一部富有神話色彩的最古老的奇書。我們孰知的“精衛(wèi)填海”、“夸父追日”、“羿射九日”、“刑天舞干戚”、“鯀禹治水”、“嫦娥奔月”、“共工觸不周山”、“皇帝蚩尤之戰(zhàn)”等神話傳說，都可以在《山海經(jīng)》里找到淵源。

先秦的定義是指舊石器時期到公元前221年，是指秦朝建立之前的歷史時代，也就是指舊石器時代到戰(zhàn)國時代，經(jīng)歷了夏、商、西周，以及春秋、戰(zhàn)國等歷史階段。這么長時間的民間傳說匯集到一起，有神話傳說和傳說中的山川地名與今不同，有的并非實指；多種千奇百怪的獸類和植物，有的現(xiàn)在并不存在，也是神話而非實有。這些傳說成就了后世神話的源流，后世的很多神話故事都是由《山海經(jīng)》故事演繹而來。也就是后世根據(jù)《山海經(jīng)》故事經(jīng)過加工，再聯(lián)系社會現(xiàn)象編纂出不同的神話故事，服務(wù)于不同的人群。

一、歷代統(tǒng)治者都利用神話來說明自己“受命于天”，也就是“君權(quán)神授”。實際上無非是加強自己對民眾的統(tǒng)治，提高統(tǒng)治階級的凝聚力，讓老百姓對皇權(quán)產(chǎn)生心理上的依賴感。

所以統(tǒng)治者往往利用百姓的迷信思想，編造出各類神話故事，歌功頌德，標(biāo)榜自己統(tǒng)治是天命所歸。別有用心的人，在亂世中，也會編造神話故事，來誹謗某一王朝，以達(dá)到推翻這一王朝自立的目地。

二、中國的道教，以及后來傳入中國的不同宗教，也都有很多自己的神話傳說。目地?zé)o非是擴大宗教的影響力，用于發(fā)展壯大自己。有的以民間傳說為原型，編造神話故事；有的聯(lián)系古老的傳說，再加入自己教派的宗旨，編出故事傳揚。教化人類思想，抑惡揚善。

三、樸素的民間傳說

我們知道古代生產(chǎn)力低下，人類對自然的認(rèn)識停頓在樸素的直觀感覺，人們的智慧并不能解釋一些自然現(xiàn)象。這就給人類留下聯(lián)想的空間，編造出很多神話故事，來解釋自然界存在不為人類認(rèn)識的自然現(xiàn)象。如雷、電，在古代普遍被人們認(rèn)為是上天對人類或者妖物的懲罰，有雷公、電母之說。相信當(dāng)今社會隨著人們對電的認(rèn)識和科學(xué)知識的普及，不會再相信雷公、電母的存在。

即使是當(dāng)今社會，也有很多不為人類了解的自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，有待于科學(xué)的不斷發(fā)現(xiàn)和探索。只是人們已找到科學(xué)的途徑，而不是迷信一些超自然的解答。

所以說古代神話故事，是人類沒有認(rèn)識世界之前對自然現(xiàn)象的聯(lián)想，是人類對自然界的最樸素的想象和發(fā)揮。即使當(dāng)今社會，人們對自然的認(rèn)識也是一知半解，等待著后世子孫的進(jìn)一步探索。

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凱撒的交給凱撒，上帝的交給上帝。這句西方諺語簡單的證明了歷史與神話的關(guān)系。

人類對歷史的記錄方式經(jīng)歷了，歌謠時代，神話時代，半信史時代，信史時代。

歌謠和神話是人類處于蒙昧?xí)r期，對發(fā)生的事情，發(fā)現(xiàn)的事物，用唱和說的方式口耳相傳流傳下來。例如藏族的《格薩爾王》，印度的《超日王》，侗族的《侗族大歌》，就有這一時期的印記。由于傳播者主要是部落的巫師，薩滿，長老這一類人，所以都帶有較大的神秘色彩，再加之當(dāng)時人類對許多事物的理解有限，自覺不自覺的都會將其神化。

半信史時代是一個轉(zhuǎn)折點，具有神性的東西慢慢消退，真實記錄的東西多了起來。這是因為小部落游居狩獵，采集的生活方式，逐漸被大部落聚居原始農(nóng)業(yè)發(fā)端所代替。生產(chǎn)資料出現(xiàn)剩余，階級分化初見端倪，國家雛形顯現(xiàn)。原有的記錄方式不夠用了，文字被發(fā)明了，記錄和計算有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。但是由于年代久遠(yuǎn)，遺留下來的物證不多難以考證，暫且只能稱其為半信史時代。我們的三皇五帝，堯舜禹，夏朝就處于這個時代。

信史時代就不用多說了，這都是有著大量典籍和實物可以考證的。不過歷史都是由勝利者書寫的，去偽存真是一個海量的工作。

所以說神話也曾經(jīng)是記錄歷史的一種方式，通過口耳相傳，直到后來文字誕生，有人用文字記載下來。其間有多少神化，口誤，筆誤，已經(jīng)無法考證了。

古代神話故事的由來神話故事的由來有多種因素的，當(dāng)然了，歷史加工也是來源方式之一。下面咱們來試著分析神話形成的因由。

一，未知、不可人力的自然力

古人對于未知的自然現(xiàn)象，認(rèn)為有一種掌握超能力的存在操控這一切，這類存在被稱之為神。如行雷閃電，以為有雷電之神。如山火、火山爆發(fā)，以為有火神降臨。風(fēng)有風(fēng)神，山有山神，江海有河神海神。

雷神：

二，動物、圖騰的崇拜

古人認(rèn)為山有山精妖怪，鬼魅魍魎。動物有神獸、兇獸。如龍、虎、麟、龜。這類被稱為神獸。如山海經(jīng)中描述的九尾狐等一眾妖獸。對于古代人力不可抗拒動物，就會被他們愚昧的供養(yǎng)起來，甚至用祭祀的方法。比如用牛羊喂大蛇等等。

青龍：

三，歷史人物的神化

某些人注定與眾不同的，生來就能得到運氣眷顧，自小聰敏無比，所以能推動人類社會快步發(fā)展。比如上古時的伏羲、女媧。傳說伏羲人首蛇身，他的出現(xiàn)給華夏文明帶來最初的曙光。功績有：定人倫，分陰陽，造易經(jīng)。女媧造人的故事相信就不用多說了吧。還有炎黃二帝，傳說黃帝就是一名神人，戰(zhàn)魔神蚩尤時得到了雨師雷公電母，還有應(yīng)龍的輔佐。還留有很多偉大的發(fā)明，比如，車輪子，司南，種植五谷，命令倉頡造字等。

伏羲：

神話故事不一定全是由歷史改編的，它的來源基本上來自以下幾個方面。

一是蠻夷時代，人類對于大自然的一些現(xiàn)象，如閃電，暴風(fēng)驟雨等不能作出合理解釋時，就會編造一些神話故事來解釋，一傳十十傳百，慢慢逐漸就形成了神話。

二是封建帝王為了維護(hù)自身的統(tǒng)治，讓百姓更好的臣服自己，尤其是開國皇帝，對于自己的出生或者起義都會賦予一定的上天之意，奉上天的旨意來拯救民間疾苦，這樣對自己的皇權(quán)更加神話，讓百姓聽命服從。

三是道教的興起，強化修道成仙的理論，逐步在民間流傳，慢慢在社會上形成了得道升仙的故事。

四是受苦受難的廣大群眾對于自身痛苦的一種解脫說辭，希望這輩子受苦受難，多做好事，下輩子能夠有好報，能夠拜托貧苦，所以會在不經(jīng)意中逐漸行程一些神話故事。綜合以上幾個方面，既有客觀方面的條件，也有主觀方面的意識，共同作用，推動了神話故事的發(fā)展。

到此，以上就是小編對于航海果蔬400電話的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于航海果蔬400電話的1點解答對大家有用。